עיניים על בקעת הירדן

לאחרונה העלנו כאן סדרת פוסטים על המתרחש בהר חברון. בינתיים הצטברו הרבה אירועים מבשרי רע באזור בקעת הירדן ובעיקר בצפון הבקעה - במרחב שבין הג'יפתליק וגבולה הצפוני של הגדה המערבית. בפוסטים הקרובים נתרכז במתרחש באזור זה.

בחודשים האחרונים חתם אלוף פיקוד האפרטהייד, אבי בלוט, על עשרות צווי תפיסה צבאיים חדשים. רובם הגדול של הצווים הללו, נועד לפרוץ דרכים חדשות או "להכשיר" דרכים קיימות שמתנחלים פרצו באופן פיראטי בעבר. רוב הדרכים הללו, הן סביב התנחלויות. אחרות, מחברות בין התנחלויות ומאחזים קיימים ולפחות דרך אחת, משמשת להקמת מאחז חדש בימים אלו. דרך נוספת, 22 קמ' אורכה, שעליה נכתוב כאן בהרחבה בפוסט הבא, היא דרך שטרם נפרצה. פריצתה המתוכננת, נועדה ואכן עשויה לשנות כליל את המצב בצפון בקעת הירדן. 

השנתיים האחרונות הן הקשות והאלימות ביותר בעשרות השנים האחרונות, בכל הגדה המערבית ובכלל זה בבקעת הירדן. עשרות מאחזים הוקמו לאורכה ורוחבה של בקעת הירדן, וכתוצאה ישירה מכך קרוב ל-30 קהילות רועים שהתגוררו בבקעת הירדן ובשיפולים המזרחיים של גב ההר, גורשו. מאות אלפי דונם נתפסו על ידי מתנחלים והפכו לאזורים שפלסטינים אינם יכולים לשהות בהם. רבים מהם גודרו על ידי מתנחלים פורעי חוק על מנת להפכם לאזורי מרעה לעדרי בקר של מתנחלים. 

על אף מאמצי הגירוש שנתמכים כמובן על ידי הצבא, המשטרה יחד עם כל רשויותיה וסוכנויותיה של מדינת ישראל שעוסקות ביהוד הגדה המערבית, נותרו עוד כמה קהילות רועים פלסטיניות על מקומן. העיקריות שבהן הן ראס עין אל עוג'א ופסאיל הגדולות יחסית, במרכז בקעת הירדן. וח'רבת חומסה, אל חדידיה, ח'לת מכחול, ח'רבת סמרה, ח'רבת ראס אל אחמר, עין אל חלוה, ח'רבת ירזא ואל פארסייה, בצפון בקעת הירדן. בנוסף לקהילות הרועים הללו ישנם עוד 6-7 קהילות פלסטיניות גדולות יותר בצפון בקעת הירדן, שבשל גודלן היחסי, לפי שעה אינן במרכז הפוקוס של מאמצי קמפיין הטיהור האתני שהמדינה מבצעת. ההגיון של הגירוש דורש להתחיל עם קהילות קטנות  ולעלות בגודל בהדרגה. 

כאן המקום להזכיר את מאות המתנדבות והמתנדבים הישראלים והבינלאומיים אשר בגופם, בזמנם ולא פעם גם בכספם, מגנים על המעט שנותר להגן עליו. בלא אנשים אמיצים ומעוררי השראה אלו, המצב בשטח היה בלא ספק עגום אף יותר והיינו יודעים עליו הרבה פחות. אלו תלמידיו של הלל הזקן שבפרק ב' של מסכת אבות מצוטט כמי שאמר: "וּבִמְקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ.